أحاديث نسوية – 4

جراح تتحد الموت وبنى ثقافية متراكمة

سيدة لم ألتقي بها سابقا سوى مرة واحدة ولمدة دقائق في بيت ابنها، الذي هو جارنا وصديق عزيز لزوجي. أبهرتني تلك السيدة، على الرغم أنني لم أتحدث إليها إلّى قليلا وفي حوار عادي جدا، إلا أنها تجلبك لا محال بهدوئها ورقتها، فهي قليلة الحديث، تقرأ على وجهها وحركاتها وابتسامتها ما تكتنزه من صبر ونظافة ودقة في أبسط التفاصيل. إنها فعلا ممن تجلب الانتباه وتفرض عليك احتراما وتقديرا.

منذ أيام توفي زوجها، وعلى الرغم من المسافة التي تفصلنا عن مقر سكناها (120كم تقريبا)، إلا أنني أصريت على مرافقة زوجي لتعزية تلك السيدة واللقاء بها ثانية. وعندما وصلنا إلى بيتها وجدناهم يستعدون لإخراج الميت لإجراء عملية الدفن، إلا أن مشكلا أدخل الفوضى والبلبلة بين الحاضرين : المشكل هو أن تلك السيدة ترفض رفضا قاطعا الدخول إلى زوجها الميت والتقدم له بعبارات " السماح" . فالعادات والتقاليد الاجتماعية تفرض على الأقارب (الزوجة والأبناء والإخوة وحتى الأصدقاء المقربين ...) التقدم أثناء الوداع الأخير للميت بعبارات التسامح المتبادل من الطرفين ويسمى هذا التقليد ب "السماح" أي أن المتوقع والمنتظر هو أن تدخل الزوجة لزوجها المتوفى لتسامحه على كل ما يمكن أن يكون هو قد أساء به إليها وهي في نفس الوقت تطلب منه أن يسامحها على ما يمكن أن تكون قد أساءت به إليه.

إلا أن هذه السيدة تصر وبتحد للجميع على أن لا تدخل إلى زوجها وأن لا تودعه وذلك لأنها وكما تقول وتكرر أنها لا تقدر على أن تغفر له ما فعله بها لمدة أربعين عاما.

وكنت أجلس في مكان بعيد عنها إلا أنني لم أتمالك نفسي أمام إلحاح ابنيها على الاقتراب منها ومسك يدها لأقول لها أنه مهما كان الذي فعله معك فهو لن يقدر بعد اليوم على تكراره ولهذا فما ستقوم به هو فقط واجب تقتضيه العادة ليس أكثر. إلا أن كلامي وعبارات التأنيب التي كان ابنها يتلفظ بها من حين لآخر وهو غير مصدق لما يحدث وكلام الحاضرين من الأهل والجيران لم يغير شيئا من موقف هذه السيدة فهي تقول وتكرر بالحرف الواحد : " أنا لا يهمني ما يقوله أي إنسان عني فما عانيته مع ذلك الإنسان لن تقدر الجبال على تحمله ولهذا فمهما سيحدث ، المهم بالنسبة لي هو أنني لا ولن أسامحه أبدا و أنا أعرف وأن الله وحده هو الذي يتفهم ويتقبل موقفي ويعذرني بل وحتى يطلب مني ذلك."

واستسلم الجميع لإرادتها، وأخرجوا الميت من منزله من دون أن تودعه وتسامحه زوجته ورفيقته لأربعين عاما.

وذهب زوجي مع الرجال لإجراء عملية الدفن وبقيت أنا مع بعض النسوة رفقة تلك السيدة "الغريبة" بالنسبة للبعض من الحاضرات أللوات تقرأ على شفاههن بسهولة عبارات "اللطف اللطف اللطف".

ولكن هذه السيدة كانت على درجة عالية من الشجاعة والمسؤولية والألم أيضا ما جعلها تنطلق في الحديث وهي من حين لآخر تمسح ما ينهمر على خدها من دموع وكأنها لا تقبل بأن تذرف ولو دمعة واحدة عليه لأنه وكما تقول "هو لا يستحق أن أبكي على فراقه."

لمدة أربعين عاما عاشت هذه السيدة مع زوجها في حالة رعب مستمر وإهانات يومية ومعاملة لا أتصور وأن هنالك من يعامل بها حتى العبيد.

كان من عادته مثلا وأنه يعود إلى البيت في منتصف النهار للفطور إلّى أنه ووفقا لطبيعة عمله كانت لا تعرف متى سيأتي للفطور فربما قبل منتصف النهار وربما بعده وربما هو لن يأتي إلا عند العشاء. إلا أنه وفي كل مرة يعود فيها للفطور ولا يجده " بانتظاره" ويجدها تمسح البيت وتنظفه والفطور مازال على النار، تصوروا ماذا يفعل؟ انه يذهب إلى الحديقة ويملا التراب في صطل ويذرفه في كل أرجاء المنزل وحتى فوق الفراش وفوق الطاولة وفي الإناء الذي تعد فيه الطعام. وهذا لم يحدث مرة أو اثنان أو ثلاثة بل حدث عشرات المرات وهو يقول لها في كل مرة : "عليا أن أربيك، لتتعلمين كيف تعدي لزوجك الطعام حين قدومه." ثم يركب سيارته ويذهب لتناول الفطور في المطعم.

كانت هذه السيدة لا تملك، كما هو متوفر الآن، آلة غسيل للملابس. وهي لديها أربع أبناء من الذكور وليس لها بنتا تساعدها كما هو الحال في مجتمعنا وفي كل المجتمعات الذكورية. وعندما يتجمع لديها الكثير من الغسيل غداة ذهاب الأب والأبناء إلى الحمام مثلا، قبل الذهاب إلى النوم تذهب إلى فناء المنزل وتنقع في الماء الملابس كل مجموعة في صنية (الملابس البيضاء لوحدها – السراويل لوحدها – الملابس الصوفية لوحدها -... ) ثم تذهب للنوم. إلا أنها ولمرات متكررة لمّا تفيق في الصباح الباكر لتستعد لما ينتظرها من غسيل لا تجد شيئا فتذهب إلى الحديقة لتجد وكالعادة كل الملابس في التراب وقد " رفسها زوجها برجليه رفسا مبرحا في التراب." لماذا؟ هي أيضا لا تجد تفسيرا لمثل هذا الصنيع. ففي كل مرة تسأله لماذا فعل ذلك؟ كل ما يرد به عليها هو أنه عليها الاعتناء به والعمل على خدمته مادام هو في المنزل.

وتتذكر بمرارة وألم اليوم الذي جلبت فيه من بيت عائلتها آلة الخياطة التي اشترتها بمالها الذي جمعته من عملها، يومها لمّا دخل إلى المنزل ووجدها جالسة على المقعد تخيط فستانا لإحدى الجارات، ذهب بكل برودة إلى المطبخ وعاد ومعه قارورة الزيت ونقعها على رأسها وعلى الفستان وقال لها : " هذا كي تتعلمين أن لا تعتني بأحد سوايا في حياتك ." الأمر الذي جعلها تعيد آلة الخياطة لبيت عائلتها وتتركها لأختها إلى اليوم.

إن ما تعلمته من هذه السيدة هو وأنه مهما كان النمط الثقافي الذي يحيط بالإنسان ومهما كانت ظروف حياته، فالقيمة الحقيقية للشخص، الصامدة أمام كل الأهوال والبشاعات، هي ما يكبر في عقله وروحه من صبر وإيمان داخلي بالذات وبالقيمة الإنسانية التي تجعلنا نتحمل الظلم وفي نفس الوقت نتحداه ونتحد الموت إن لزم الأمر ونتحد الواجب والنظام الاجتماعي برمته. وأنه بمواقف كموقف هذه السيدة يمكننا أن نأمل ونبني للتغيير الاجتماعي.

كانت هذه السيدة على درجة عالية من الوعي والحكمة والرصانة وتجعلك تحترم موقفها الرافض ل "السماح " من هذا الزوج الذي أذلها وأهانها طوال حياته.

هذا الموقف لست أعيشه للمرة الأولى وإنما للأسف قد حدث وأن شاهدت إحدى الأقارب وهي بالطبع سيدة ترفض ما رفضته هذه السيدة.

وأضافت في آخر حديثها وأنه قبل موته بأشهر سجل المنزل الذي تسكن فيه هذه السيدة طوال عمرها ، سجله باسم ابنه الأصغر، أي أن هذه السيدة قضت كامل عمرها لخدمة زوجها وأبنائها وهي تتحمل الإهانة تلو الإهانة وهي اليوم محكومة بالعيش في منزل تعتبر غريبة عنه لان خطيبة ابنها الأصغر اشترطت لإتمام الزواج أن تسكن هذه السيدة أي حماتها في غرفة منفصلة عن المنزل كي تقبل بوجودها معها في البيت.